Clase, comunidad y vestuario en una romería andaluza en Jstor

Huelva

Empresa Pública para la Gestión del Turismo y del Deporte de Andalucía, S. A. Consejería de Turismo y Deporte de la Junta de Andalucía. Para los peregrinos de El Rocío, «Hacer el viaje» es más que un simple giro de frase.

Las personas son conscientes de que están siendo filmadas y miran abiertamente a la cámara: un hombre ve la cámara y rodea con el brazo a la mujer que está a su lado, solo para que ella se dé cuenta de que están siendo filmadas y le quita el brazo del hombro, mirando de reojo. Ruiz Vergara continúa superponiendo el metraje con voces en off que explican horarios de misas en usa cómo los contextos históricos, políticos y sociales han dado forma a la romería, y es entre el metraje de la misa y la siguiente etapa que aparecen las secciones censuradas. La secuencia explica que las hermandades se iniciaron en el siglo XVII, pero una importante concentración de ellas se fundaron después de 1931 y el inicio de la Segunda República.

Después de esta secuencia sombría, la película presenta algunas de sus imágenes más impresionantes (y asombrosamente extrañas). Durante la siguiente parte de la romería, los participantes persiguen un estado frenético de posesión, o una especie de fervor religioso, que comienza al amanecer con la ‘toma del santo’. Filmando en 16 mm con una combinación de cinco cámaras, Fernando Ruiz Vergara y su equipo se sumergieron en la peregrinación de 1977, viviendo y durmiendo junto a los peregrinos, porque el director sabía que si se iban por un tiempo, extrañarían la emoción.

Cuando la procesión llega a su destino, la multitud de peatones se hace evidente, pero en este punto están allí como audiencia de la exhibición de la clase ecuestre en lugar de participantes activos. Hoy, Mediático se complace en presentar un fascinante ensayo de una de nuestras colaboradoras habituales, Rebecca Naughten.

Rebecca tiene un blog sobre cine español, Nadie conoce a nadie. Un punto de encuentro entre viajeros y profesionales del turismo. Un escaparate excepcional de todo lo referente al turismo en Andalucía.

La peregrinación se remonta al siglo XIII, cuando un cazador local descubrió una estatua de la Virgen María en el tronco de un árbol en el Parque Doñana. Se construyó una capilla y cada año acudían peregrinos locales. En el siglo XVII llegaban peregrinos de toda Andalucía y más allá para participar en la virgen de guadalupe la procesión con la estatua de la Virgen del Rocío del siglo XIII. El Rocío es un pequeño y hermoso pueblo que se encuentra en el corazón del parque de Doñana, una importante reserva de humedales. El Rocío tiene cabañas blancas, caminos arenosos sin pavimentar y una especie de «salvaje oeste español».

Mucha gente se desplaza a caballo y hay un riel especial para amarrarlo mientras se detiene para almorzar, etc. El Rocío se encuentra en la provincia de Huelva en la región de Andalucía de España. Cada siete años se realiza una segunda procesión en agosto en la que se lleva a la Virgen desde el santuario de Almonte hasta los cerros a unos quince kilómetros de distancia.

• Pero el nombre Rocío, María del Mar, etc. se toma después de las vírgenes católicas.
• En la ciudad donde vivo, muchas mujeres se llaman Cabeza por la Virgen de la Cabeza (¡no por su propia cabeza!).
• En mi contexto, nadie llama a su hija Rocío por el rocío de la mañana, sino por la virgen de Huelva.
• Alrededor de la iglesia hay muchas tiendas de recuerdos que venden parafernalia relacionada con la peregrinación.

de sacerdotes o marcadores religiosos formales, y termina en un cuadro congelado de un grupo de manos agarrándose. Estas imágenes finales, enfatizan la unidad comunitaria desde la perspectiva de las clases trabajadoras y una identidad regional compartida, pero también devuelven efectivamente el festival al pueblo (en contraposición a su cooptación histórica por parte de las autoridades religiosas). Cuando cae la noche y comienza la juerga de la base de la clase más amplia, la cámara comienza a acercarse, de vez en cuando es empujada por los bailarines, con la imagen a menudo coloreada por las bengalas y las luces en la multitud.

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Los operadores de cámara podían filmar cualquier cosa que llamara su atención, pero Ruiz Vergara también les indicó que estuvieran atentos a ciertas cosas. El posicionamiento y el movimiento de la cámara cambian notablemente a medida que avanza la romería; esto se relaciona con quién tiene el «control» en un momento dado, la filmación es más inmersiva cuando «la multitud» se hace cargo. Durante la procesión inicial, que se realiza a caballo y en caballos y carretas, las cámaras se quedan más atrás, a una distancia y observando desde el exterior. La voz en off nos dice que esta etapa de apertura es una reafirmación de los valores preindustriales de una sociedad agraria y aristocrática: la participación en la procesión es una demostración de posición económica a través de la propiedad de los caballos.

No hay nombres en mexicano, hay nombres mexicanos, pero creo que te refieres a ¨nombres en español¨. Las romerías no toman las carreteras principales a El Rocío, pero sus rutas suelen estar cerradas y si conduce por la zona, puede tener la suerte de ver uno de los enormes y largos trenes de vagones en su camino. Si no puede entrar en El Rocío, intente estar en Sevilla el miércoles antes de las celebraciones mientras los jinetes y los carros de la Hermandad de Sevilla se reúnen fuera de la catedral antes de emprender su peregrinación a El Rocío. Hermandades de toda Andalucía se reúnen en su ciudad natal y parten hacia El Rocío. Alrededor de 90 Hermandades diferentes llegan a El Rocío y esta romería es tan grande que muchas de ellas ahora tienen su propio edificio en El Rocío para tener un lugar donde alojarse durante las fiestas y en otras épocas del año.

Aunque está tan lleno de gente, esto es menos frenético; el trabajo de la cámara es más estable y toma una posición más de observación en comparación con la captura del santo. En un eco de lo que sucede en la Iglesia cuando regresa la Virgen, la multitud la levanta y la sube a una plataforma en la oscuridad, preparándola para ser desvelada cuando los primeros rayos de sol del nuevo día iluminen su rostro. Cuando una masa ondulante de cuerpos cubiertos de polvo comienza a mover a la Virgen para el viaje de regreso, se me recordó una imagen detrás de escena de la Metrópolis de Fritz Lang, un mar de brazos que llegaban hasta la forma femenina.