Oraciones benedictinas

La presunción de defender a otro en el monasterio

Características de la espiritualidad benedictina. La Regla de Benito se abre con la palabra «escucha». Esta es la clave de toda la enseñanza espiritual de Benedicto. Una de las funciones principales de las diversas estructuras san pancracio monásticas es proporcionar condiciones en las que los monjes puedan concentrarse en aprender el arte de escuchar. Los monjes deben escuchar «los preceptos del maestro», pero su maestro principal y último es Dios.

Luego, los monjes se retiraban para dormir unas horas y luego se levantaban a las 6 am para lavarse y asistir a la oficina de Prime. Luego se reunieron en el Capítulo para recibir instrucciones del día y atender cualquier asunto judicial. Luego vino la misa privada o la lectura espiritual o el trabajo hasta las 9 de la mañana cuando se rezó el oficio de Terce, y luego la misa mayor. Al mediodía llegó el oficio del sexto y la comida del mediodía. Después de un breve período de recreación comunitaria, el monje podría retirarse a descansar hasta la oficina de None a las 3 de la tarde.

Dios habla de una manera muy especial a través de las Escrituras, a través de la liturgia de las horas y a través de la oración personal. Esto significa que el monje debe estar muy tranquilo y quieto dentro de sí mismo, pero también muy alerta y atento para que la palabra de Dios resuene adecuadamente san jose en sus profundidades más recónditas para que sea iluminado y nutrido por ella. Benedicto XVI llama al monasterio una «escuela» porque es el lugar donde Dios debe enseñar al monje. Esta invitación a escuchar llegó a Benedicto XVI desde el corazón de las tradiciones del Antiguo y Nuevo Testamento.

Vida

La escucha del monje debe seguir el modelo de la oración de Jesús que pasó largas horas escuchando y atento en la presencia de su Padre celestial. Tradicionalmente, la vida diaria del benedictino giraba en torno a las ocho horas canónicas. El horario monástico, o Horarium, comenzaría a la medianoche con el servicio u «oficina» de los maitines, seguido por la oficina de Laudes de la mañana a las 3 am.

El abad mantendrá una lista de estos, para que cuando los hermanos se sucedan en las tareas asignadas, él pueda estar san antonio al tanto de lo que entrega y lo que recibe a cambio. Él se ocupará de todo, pero no hará nada sin una orden del abad.

En cambio, cuando el trabajo se debilita, deben ir a donde se les asignen otras tareas. Esta consideración no es solo para ellos, sino que se aplica a todos los deberes del monasterio; los hermanos deben recibir ayuda cuando sea necesario y, cuando están libres, trabajan donde se les asigne. Una vez que se ha anunciado un invitado, el superior y los hermanos deben recibirlo con toda la cortesía del amor.En primer lugar, deben orar juntos y así estar unidos en paz, pero la oración siempre debe preceder al beso de la paz debido a la delirios del diablo. Si un hermano es enviado a hacer algún recado y espera regresar al monasterio ese mismo día, no debe presumir de comer afuera, incluso si recibe una invitación urgente, a menos que tal vez el abad lo haya ordenado. El excomulgado por faltas graves del oratorio y de la mesa debe postrarse en silencio a la entrada del oratorio al final de la celebración de la Obra de Dios.

El monje así ordenado debe estar en guardia contra la presunción o el orgullo, no debe presumir de hacer nada excepto lo que el abad le ordena, y debe reconocer que ahora tendrá que someterse aún más a la disciplina de la regla. Por el solo hecho de ser sacerdote, no puede olvidar la obediencia y la disciplina de la regla, sino que debe progresar cada vez más hacia Dios. Si tiene alguna posesión, debe entregársela de antemano a los pobres o hacer una donación formal de ella al monasterio, sin retener nada para él, consciente de que a partir de ese día no tendrá ni su propio cuerpo.

Debería acostarse boca abajo a los pies de todos cuando abandonen el oratorio, y dejar que lo haga hasta que el abad juzgue que está satisfecho. Sólo entonces, si el abad lo ordena, debe ser admitido en el coro en el rango que el abad le asigne. Aun así, no debe presumir de dirigir un salmo o una lectura o cualquier otra cosa en el oratorio sin más instrucciones del abad. Además, en todas las horas, mientras se completa la Obra de Dios, debe postrarse en el lugar que ocupa.

• Muy a menudo no es increíblemente profundo, pero es el medio por el cual nos mantenemos conectados con los demás y abre la puerta a una conversación más profunda cuando el tiempo y las circunstancias lo permiten.
• Imagina tu vida de oración como una relación con un amigo; la oración vocal es como la base para una relación.
• Es la conversación básica cotidiana que tenemos entre nosotros.
• Prefiera la moderación al hablar y no hable tonterías, nada que provoque la risa; no ames la risa inmoderada o bulliciosa.
• Estas oraciones que muchos de nosotros memorizamos de niños se consideran oraciones vocales (se las llama “vocales” incluso si no se expresan explícitamente en voz alta).

Es sólo en un sentido secundario que el mismo Benedicto, hablando a través de la regla, y el abad de la comunidad son maestros. Toda la vida espiritual del monje consiste en escuchar a Dios «inclinando el oído del corazón». Esta escucha no es meramente una actividad intelectual o racional; es intuitivo, brota del núcleo mismo del ser del monje, donde está más abierto a Dios y más abierto a la palabra de vida que Dios habla. Dios le habla al monje por medio de Cristo, pero el monje está llamado a ver a Cristo no solo en el superior sino también en los invitados, en los enfermos, en los jóvenes y en los ancianos.

Entonces y allí, en el oratorio, será despojado de todo lo que lleva puesto y vestido con lo que pertenece al monasterio. La ropa que le quiten debe ser guardada y guardada en el armario, de modo que, si alguna vez acepta la sugerencia del diablo y abandona el monasterio, lo cual Dios no lo quiera, puede ser despojado de la ropa del monasterio antes de ser arrojar.

Pero ese documento suyo que el abad tomó del altar no debe devolvérsele, sino que debe guardarse en el monasterio. La cocina del abad y los invitados debe estar separada, para que los invitados —y los monasterios nunca estén sin ellos— no tengan que molestar a los hermanos cuando se presenten a horas impredecibles. Cada año, dos hermanos que puedan hacer el trabajo de manera competente serán asignados a esta cocina. Debe haber ayuda adicional disponible cuando sea necesario, para que puedan realizar este servicio sin quejarse.

Salmo 22 El Señor es mi pastor

Continuará con esta forma de satisfacción hasta que el abad le vuelva a pedir que cese. Los bienes del monasterio, es decir, sus herramientas, ropa o cualquier otra cosa, deben confiarse a los hermanos que el abad designe y en cuya forma de vida tenga confianza. Él les entregará, según lo considere oportuno, los diversos artículos que deben cuidar y recoger después de su uso.

Antes de la llegada de las velas de cera en el siglo XIV, este oficio se decía en la oscuridad o con una iluminación mínima; y se esperaba que los monjes lo memorizaran todo. Estos servicios podían ser muy largos, a veces hasta el amanecer, pero generalmente consistían en un canto, tres antífonas, tres salmos y tres lecciones, junto con las celebraciones de los días de los santos locales.